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BREVE TRATTATO SULL’INFERNO
( Intensio faciendi quod facit ecclesia )

di Massimo Melli

Trattare un argomento arduo e delicato come quello dell’inferno e della reale  possibilità della dannazione eterna non è cosa agevole per tutta una serie di ragioni : dalla  difficoltà di reperire testi e documenti relativi al tema e la consapevolezza che tale argomento non gode oggi di molto interesse fra la gente ed  anche tra molte persone che si professano cristiane.
Però il silenzio che su questa materia continua a persistere sia nelle omelie che nelle catechesi mi ha spinto, invogliato, a redigere questo semplice e breve trattato con l’intento da una parte di approfondirne meglio la conoscenza e dall’altra di cercare di fare chiarezza su alcuni aspetti poco noti. Infatti ho constatato che l’esistenza dell’inferno è negata da tanti, anche da chi professa la fede cristiana, principalmente  perché non pochi ecclesiastici  pur non respingendone apertamente l’esistenza, di fatto la negano  non parlandone mai nelle omelie domenicali  e nelle catechesi, permettendo così ad antiche eresie di ricominciare a manifestarsi ed a spargere i loro velenosi errori.
Con scaltri  ragionamenti  si vuol far credere che l’inferno  non sarebbe eterno, che sarebbe vuoto e che addirittura ci si potrebbe convertire anche dopo la morte. Tutto ciò crea confusione ed alimenta dubbi tra Popolo di Dio, arrecando gran danno alle anime. Infatti molti peccatori leggendo di queste stupidaggini, potrebbero arrivare alla conclusione che  se  ci si può convertire anche dopo la morte perché convertirsi durante la vita?  mettendo così  a rischio la loro salvezza eterna. Il pensiero dell’inferno non deve destare però psicosi od  angoscia, ma deve rappresentare un necessario e salutare monito al fine di usare bene la propria libertà  in vista del destino eterno. Infine non dobbiamo mai dimenticare che l’uomo non è creato per restare sempre su questa terra ma è fatto per l’eternità.  Se dunque è immortale, deve vivere non per quello che  perisce, ma per quello che dura. Giovinezza, sapienza,  bellezza, gloria, tutto questo è nulla, infatti passa e finisce! Dio solo rimane in eterno.  Fatta questa breve ma doverosa premessa, inizio ora ad analizzare il tema invocando l’assistenza dello Spirito Santo.

CONCETTO

Nel recente catechismo della Chiesa Cattolica viene ribadito il concetto che le persone che muoiono in stato di peccato mortale, cioè senza essersi pentite dei propri peccati mortali, saranno per sempre separate da Dio e ciò per una libera scelta, in quanto se è vero che  Dio dà a tutti la possibilità del pentimento, anche Lui nulla può contro la volontà contraria della creatura umana. In pratica possiamo parlare di auto-esclusione dalla comunione con Dio.
Sembra incredibile a noi credenti che vi siano persone che rifiutino il perdono e la misericordia divina, ma la storia ci insegna che molti, soprattutto ai nostri giorni, muoiono senza preghiera e senza pentimento come gli animali.
Quanto esposto  nel catechismo si riallaccia  con altre parole, a quello che fu affermato nella costituzione dogmatica Benedictus Deus da Papa BENEDETTO XII il quale dichiarò solennemente:  “ secondo la disposizione generale di Dio, le anime di coloro che muoiono colpevoli di peccato mortale, subito dopo la morte discendono all’inferno, per subirvi le pene infernali “ .
L’inferno dunque ci richiama ad una grande responsabilità, alla responsabilità dell’uomo creato libero dal Creatore. L’ essere umano  finchè  è in vita può liberamente accettare o rifiutare l’amore di Dio, ma una volta giunta la morte,  rimarrà eternamente fissato nello stato in cui si trovava e cioè in favore o contro Dio.
L’inferno secondo la concezione cristiana, è il luogo (sì, anche un luogo) e lo stato dove sono relegati i demoni e le anime dannate degli uomini. Etimologicamente il suo significato è quello di “posto di sotto “, che più che una delimitazione geografica o locale deve essere intesa come situazione psicologica, ossia lo stato di maledizione e di lontananza da Dio.
Un’idea dell’inferno come punizione per i peccati commessi è presente in molte culture anche molto lontane dalla nostra, ma prende una configurazione esatta, quale oggi si trova nella teologia e nella catechesi cattolica, solo nel Nuovo Testamento.
Nell’Antico Testamento, la condizione dei morti non era ancora pienamente illuminata dalla Rivelazione. Si pensava infatti per lo più che i morti fossero raccolti nello SHEOL, un luogo di tenebre, una fossa dalla quale non si risale, un luogo in cui non è possibile lodare Dio.
Successivamente nelle letture profetiche tale concezione si modifica e si comincia ad affermare la distinzione del diverso stato dei giusti, che vi godevano già una relativa pace e felicità e dei malvagi che attendevano fra sofferenze l’ora suprema del Giudizio Finale.
Gesù nel Vangelo lo definisce spesso “ GEENNA “, termine con cui era chiamata una località presso Gerusalemme che prendeva il nome dell’antico proprietario gebuseo Hinnon. Tale termine preceduto dal sostantivo GE (valle), si legge GE – HINNON (valle di Hinnon).
Nel Nuovo Testamento la serietà dell’annunzio del castigo eterno non sarà taciuto ma sarà spesso ricordato da Gesù con insistenza.
Infatti con parole severe annuncia che “ manderà i suoi angeli, i quali raccoglieranno tutti gli operatori di iniquità e li getteranno nella fornace ardente (Mt 13,41 – 42) “ e che pronunzierà la condanna “ Via, lontano da me, maledetti, nel fuoco eterno (Mt 25, 41) “.

Dopo la  Sua morte Gesù discese agli inferi con l’anima separata, col fine di liberare i giusti dal Limbo dei padri  (o Sheol), partecipando loro dei frutti della redenzione, cioè la visione beatifica di Dio. Naturalmente i peccatori non pentiti non usufruirono di tale redenzione e furono lasciati a soffrire eternamente nelle tenebrose regioni dell’inferno.

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DOGMATICA

Dio è Amore infinito ed in forza di ciò, liberamente,  ha creato tutto l’universo con tutto quello che di bello e buono esso contiene, ma  è anche Giustizia infinita in virtù della quale sottopone a giudizio ogni uomo dotato di libera volontà  in base al loro comportamento ed al grado di conoscenza delle verità rivelate. Da quanto abbiamo appreso dalle Sacre Scritture, dai Santi  Padri  e dagli insegnamenti della Chiesa riguardo all’inferno,  con assoluta certezza possiamo sintetizzare le seguenti idee fondamentali :

a) LA DIVERSITA’ DEL DESTINO ETERNO TRA I GIUSTI E GLI EMPI

Nell’Antico Testamento, come precedentemente già specificato,  per molto tempo non è stato  chiaro il destino dell’uomo dopo la morte, ma nel corso della storia biblica si è fatta sempre più strada l’idea dell’immortalità  dell’anima  e di un Dio che giusto giudice, dopo la morte premia o castiga . E’ nel Nuovo Testamento comunque che l’idea del diverso destino eterno dei defunti si delinea in modo corretto, grazie all’insegnamento di Gesù  che in diverse occasioni  ne parla alla folla  ed agli apostoli. Nel vangelo di Matteo leggiamo : “ così sarà alla fine del mondo; verranno gli angeli e separeranno i cattivi dai buoni  e li getteranno nella fornace ardente dove sarà pianto e stridore di denti ( Mt 13,49 ) ; “ Allora due uomini saranno nel campo: uno sarà preso e l’altro lasciato. Due donne macineranno alla mola; una sarà presa e l’altra lasciata (Mt 24,40-41).
Si potrebbero citare diversi altri passi biblici a conferma di quanto si vuole dimostrare relativamente a questo primo punto, ma penso che quelli citati siano più che sufficienti a chiarire il pensiero di Gesù.

LA PENA DEL DANNO

La pena del danno costituisce la vera e propria essenza della pena dell’inferno, infatti essa consiste nella privazione della visione di Dio. Con la condanna al tormento eterno, il dannato perde per sempre la possibilità di godere della gloria di Dio, di contemplarne  l’onnipotenza  e partecipare della Sua felicità. Chi mai potrà comprendere  il dolore e la disperazione di queste anime infelici che non avranno più la possibilità di accedere alla visione di Dio  la cui contemplazione è la ragione stessa della nostra esistenza.
Ognuno di noi può farsi una pallida idea della sofferenza del dannato separato da Dio, riflettendo su quello che può provare il cuore dell’uomo per la perdita di una persona cara: la madre alla morte di un figlio, la moglie alla morte del marito,un figlio alla morte dei genitori. Ma tali pene che su questa terra risultano tra le più atroci, sono ben poca cosa di fronte alla pena disperata dei dannati privati della divina visione.
La pena del fuoco è quella sulla quale più si insiste perché e di più facile a descrivere, ma in realtà la pena del danno è molto più grave sia per demoni che per le anime dannate, tanto che se potessero avere la possibilità di  rivedere Dio anche  per breve tempo, tranquillamente accetterebbero qualunque tipo di sofferenza.

LA PENA DEL SENSO

La pena del senso consiste nelle sofferenze causate esternamente da un mezzo sensibile la cui natura non è facile determinare perché riguarda esseri spirituali, non materiali.
La pena del senso trova la sua espressione più chiara e più comune nel fuoco, il quale fu inteso in senso metaforico come simbolo di dolori puramente spirituali (esempio il rimorso)  da alcuni Padri della Chiesa quali Origene, ma l’autorità della Chiesa non ha mai appoggiato questa tesi. Infatti la maggioranza dei Padri della Chiesa e la maggior parte degli antichi e dei  moderni teologi  ammettono un fuoco fisico, specificando però che esso è diverso dal fuoco terrestre, cioè con esso ha solo una certa analogia.
San Tommaso spiega l’azione del fuoco fisico su l’essere spirituale, sia esso un demone od un dannato, come un legamento: gli spiriti rimangono così soggetti alla materia ed impediti nella loro attività intellettiva e volitiva, svolgendo  appena quel tanto di attività spirituale che Dio valuta concedere loro.
Possiamo con certezza affermare che  il fuoco dell’inferno reca dolore ma non si estingue mai, arde ma non illumina, ferisce continuamente ma non mortalmente.
La certezza che tale situazione di dolore e di disperazione non cesserà mai, suscita nei dannati e nei demoni feroci sentimenti di odio e di invidia verso tutti gli uomini viventi  i quali sono destinati alla gloria del Paradiso, possibilità  che per loro è interdetta per sempre.

Il dannato sarà tormentato : 
nella memoria , ricordandosi di tutto il tempo che ebbe sulla terra per chiedere il perdono di Dio e non lo fece, delle grazie ricevute  da Lui e di cui non fece tesoro;
nell’intelletto, pensando alla perdita della visione di  Dio di  Maria e di quanto vi è di bello nel  paradiso  e che a questa perdita non c’è più rimedio;
nella volontà, comprendendo che gli verrà negata per sempre ogni cosa che desidera e che avrà sempre tutto quello che detesta  e che queste lo accompagneranno per l’eternità.

ETERNITA’ E DIVERSITA’ DELLA PENA

Se l’inferno non fosse eterno non sarebbe inferno,  infatti la pena che dura poco non è una grande pena. Tutti coloro che avranno la sventura di entrare lì non ne usciranno più in eterno.
Gesù più volte nel vangelo afferma l’eternità delle pene infernali, le quali hanno da intendersi non come  di durata molto lunga ma nel senso di una durata senza fine e che debba intendersi in questo modo è provato da alcune Sue espressioni quali ad esempio: “fuoco inestinguibile“,  “via da Me maledetti nel fuoco eterno “, “ dove il verme non muore ed il fuoco non si estingue“.
Anche la quasi totalità dei Padri della Chiesa attesta l’eternità delle pene infernali e diversi Concilii si sono pronunciati sull’eternità di tale pena, respingendo la dottrina origeniana dell’apocatastasi, specificando però che la misura della punizione sarà diversa per i singoli a seconda del grado delle loro colpe.
Nel vangelo di Matteo leggiamo infatti di Gesù  che minaccia gli abitanti di Corazim e di Betsaida, per la loro impenitenza, di giudicarli  più severamente di quelli di Tiro e di Sidone.
Qualcuno avrà da dire qualcosa sul modo di applicare la giustizia da parte di Dio non riuscendo a capire perché Egli castiga con una pena eterna  un peccato che dura un momento . Secondo i teologi la risposta più verosimile è questa: come  nel giudizio umano  la pena non si misura secondo la sua durata ma secondo la qualità del delitto (per commettere un omicidio ci vuole poco tempo  ma l’omicida  viene condannato all’ergastolo o alla pena di morte);  a maggior ragione  l’ offesa arrecata alla Maestà Infinita di Dio deve venire sanzionata con una pena infinita.

ERESIE

L’ortodossia cattolica  relativamente alla dottrina dell’inferno ha subito  e subisce gli assalti  di  molte dottrine eretiche (per esempio quella  di Origene)  le quali per facilità di chi legge possono essere riassunte  nel modo seguente:

IL CONDIZIONALISMO

Secondo tale teoria  la sopravvivenza eterna dipende unicamente dallo stato di grazia dell’uomo al momento della morte. Chi muore in peccato mortale non è destinato all’inferno ma è semplicemente annientato, annullato dalla potenza divina. Sostennero questa tesi molte sette gnostiche dei primi secoli dell’era cristiana, che interpretarono “la seconda morte“ cioè la condanna  dell’anima all’inferno, come un vero e proprio annientamento.
Anche  ai nostri giorni molte sette  pseudo-cristiane  come ad  esempio i Testimoni di Geova, sostengono questa teoria.

APOCATASTASI

E’ la tendenza a sostenere che tutti si salveranno, perché l’inferno non è eterno o addirittura non esiste. Questa diabolica teoria fu sostenuta da alcuni Padri della Chiesa influenzati da Origene i quali vedevano la pena dell’inferno non come eterna  ma come una pena purificatrice, una specie di Purgatorio. Anche in questi ultimi tempi molti teologi, specie protestanti,  hanno sostenuto e sostengono questa teoria col risultato che la stragrande maggioranza dei fedeli protestanti non crede più all’eternità dell’inferno. L’apokatastasis fu condannata dal sinodo di Costantinopoli con queste parole:  “Se qualcuno dice o sostiene che il supplizio dei demoni e degli uomini dannati è temporale e che avrà breve durata o che vi sarà una reintegrazione dei demoni e dei dannati, sia scomunicato“.

 DEMONOLOGIA

A questo punto della mia ricerca voglio ora trattare di un argomento fondamentale e cioè quello relativo agli spiriti malvagi, per punire i quali  l’inferno stesso fu creato.
In principio con un atto della Sua infinita potenza, Iddio creò sterminate schiere di angeli dotati di grande intelligenza e forte volontà ed in un attimo il Paradiso fu pieno di puri spiriti felici che lodavano e ringraziavano il loro Creatore. Essi sono creature celesti totalmente spirituali e di natura superiore all’uomo , creati in stato di grazia con facoltà di scegliere fra il bene ed il male.
Secondo Dionigi l’Aeropagita essi sono divisi in tre ordini, ciascuno composto da tre  categorie o cori, per un  totale nove  categorie. Il primo ordine  è quello che è sempre presso Dio e da Lui riceve direttamente l’illuminazione senza bisogno di intermediari; essi sono i Serafini, i Cherubini e i Troni. Il secondo è composto dalle Podestà dalle Dominazioni e dalle Virtù. Il terzo ed ultimo ordine comprende i Principati, gli Arcangeli e gli Angeli.
Qualcuno potrebbe obiettare: ma come è stato possibile ad un gran numero di angeli disubbidire a Dio essendo essi nella gloria celeste? La risposta è semplice, in quanto anche se gli angeli furono creati in uno stato di grazia, essi però non godevano ancora della visione beatifica e tale dono fu il premio  ricevuto dagli angeli come Michele che si sottomisero alla volontà del loro Creatore.
Tutti gli angeli furono sottoposti ad una prova, un po’ come Adamo ed Eva che per meritare di rimanere nel paradiso terrestre e godere dei suoi benefici non dovevano mangiare dei frutti dell’albero del bene e del male. A che tipo di prova furono sottoposti gli angeli non lo sappiamo, vi sono solo le ipotesi di alcuni teologi e fra queste la più credibile è quella di S. Tommaso secondo il quale agli angeli fu rivelato che la seconda Persona della S. Trinità, il Figlio di Dio si sarebbe incarnato nella pienezza dei tempi e tutti gli angeli avrebbero dovuto adorarlo anche nelle vesti umane di Gesù Cristo. Lucifero (o Satana) il più perfetto e splendente degli angeli non volle sottomettersi ed adorare un Dio incarnato e fu così che, insieme ad una grande moltitudine di altri angeli, fu cacciato dal paradiso e relegato nell’inferno.
Colui che fu il più splendente degli angeli ne divenne il più ripugnante, ma pur perdendo la sua bellezza non perdette la sua intelligenza e la sua potenza, come del resto tutti gli altri angeli decaduti.  Passare dalla somma felicità al sommo dolore fu per i demoni il colmo della disperazione, ed un odio terribile contro la divinità cominciò a divorarli, ma non potendo far nulla contro  Dio, indirizzarono  il loro odio verso tutta la creazione ed in particolare contro gli uomini, le creature predilette di Dio, i quali un giorno avrebbero preso il loro posto in cielo.
Decisero così  per puro odio ed invidia di vendicarsi, cominciando a suggerire agli uomini di ribellarsi al Creatore. L’invidia  di satana contro l’uomo esplose nella maniera più piena nell’Eden, quando  tentò Eva  riuscendo a farle commettere  insieme ad Adamo quella terribile disobbedienza di cui tutti noi ancora  paghiamo le conseguenze.
Satana divenne “il principe di questo mondo” da quando fece cadere in peccato Adamo ed Eva, ma il suo tempo dopo la venuta di Cristo e specie dopo la sua morte e risurrezione è ormai segnato “ il principe di questo mondo è già stato giudicato (Gv.16,11) ; Cristo ha ottenuto sul suo avversario una vittoria  piena e totale.

LA LOTTA CONTRO IL DEMONIO

Abbiamo dunque appreso che il diavolo non potendo arrecare nessun danno a Dio, indirizza tutto il suo odio verso la sua creatura prediletta:  l’uomo,  cercando in tutti i modi  di nuocergli sia spiritualmente con la tentazione, per  indurlo a commettere peccati  gravi  fino a  spingerlo, in punto di morte, alla disperazione  per farlo così cadere nelle tenebrose oscurità  dell’inferno e  sia materialmente  per mezzo dell’ossessione e della possessione.
Analizziamo questi tre aspetti.

La tentazione: secondo S. Tommaso il compito principale del diavolo è quello di tentare, anche se bisogna dire che non tutte le tentazioni che assalgono l’uomo hanno per origine il demonio. Dio consente che gli uomini siano  provati con la tentazione per offrire loro l’opportunità di acquisire maggiori meriti per la vita eterna e per avere la dimostrazione del loro amore verso di Lui.
Comunque Egli non permette che gli uomini  vengano tentati al di sopra delle proprie forze, per cui  essi hanno la forza per uscirne vittoriosi e in tal senso si esprime  anche S. Paolo nella sua Prima lettera ai Corinzi. Molti moralisti affermano che la tentazione ha origine da tre cause :
Causa  principale è la natura umana stessa,  la quale ferita gravemente dal peccato originale,  facilmente fa cadere l’uomo nel peccato attraverso  l’orgoglio e la concupiscenza.
Altra causa della tentazione è l’ambiente cattivo, il mondo, che fa perdere a moltissimi uomini  il senso del peccato e del pentimento, convincendoli che gli unici scopi della vita sono il denaro ed il piacere. La terza causa della tentazione è il demonio, che facilmente si allea con un ambiente cattivo e con le debolezze della natura umana per far cadere l’uomo. Egli non può intervenire direttamente sulla nostra volontà, ma può farlo suscitando nella nostra mente fantasie e desideri peccaminosi  accendendo così in noi le passioni più sfrenate.
L’ossessione o infestazione:   a volte il demonio non si accontenta della semplice tentazione, specie contro le anime più progredite nella via della santità e quindi meno influenzabili dalla tentazione,  per cui contro di esse rivolge  tutto il suo potere infernale fino a giungere  sempre col permesso divino, all’ossessione  cioè  a tormentarle  in maniera forte e sensibile senza lasciare alcun dubbio della sua azione.
Nell’ossessione l’azione del demonio rimane esterna alla persona che la subisce, a differenza della possessione con la quale il demonio entra nel corpo della sua vittima.
L’ossessione o infestazione può essere locale e personale. La prima si esplica sulla natura inanimata , per esempio sul  regno vegetale o animale,  con lo scopo di intimorire indirettamente  l’uomo. Si hanno così le case, i luoghi, gli alberi, gli oggetti casalinghi ecc. infestati che lasciano una profonda impressione ed una grande paura su chi  subisce tale esperienza.
La seconda è un disturbo che  coinvolge direttamente l’uomo in diverse maniere ma che non influenza direttamente la sua intelligenza e la sua volontà. In tale tipo di infestazione vengono coinvolti i cinque sensi esterni, specie la vista (con l’apparizioni di figure orrende e spaventose), l’udito (facendo sentire parole ed ogni sorta di rumori) e il tatto (con percosse , ferite varie e lascive carezze). L’esperienza insegna però che se è vero che i più colpiti dall’ossessione sono coloro che sono i più avanzati nella via della santità, è anche vero che nessuno ne è esente e spesso ne sono colpiti coloro che vivono abitualmente nell’empietà e nel peccato grave.
La possessione:  molto più grave dell’ossessione ma molto rara fortunatamente,  è la possessione diabolica che consiste in una vera e propria presa di possesso del corpo di una persona da parte di uno o più demoni. Essa può durare anche molto a lungo ed è sempre accompagnata da fenomeni incredibili ed a volte molto paurosi e ciò anche alla presenza di  testimoni presenti all’esorcismo.
Questo è un sacramentale, istituito dalla Chiesa, che può essere amministrato solo dai sacerdoti che ne abbiano avuto licenza dal vescovo.  Esso consiste nella recita di  determinate preghiere  con lo   scopo  di liberare colui che è  posseduto dallo spirito demoniaco.
 Nel vangelo leggiamo spesso di indemoniati  che Gesù con la Sua potenza riesce a liberare da Satana e dato che nel vangelo si parla spesso di diavoli, indemoniati e di inferno, non riesco a capire come ai nostri giorni molti sacerdoti e vescovi abbiano timore di parlarne apertamente con tutto ciò che di negativo questo comporta, come ho già spiegato nella mia introduzione .
Il potere di Gesù di cacciare i demoni è stato trasmesso agli apostoli insieme al compito principale di evangelizzare : “ andate dunque in tutto il mondo e predicate il vangelo ad ogni creatura. Chi crederà e sarà battezzato sarà salvo, ma chi non crederà sarà condannato. E questi saranno i segni che accompagneranno quelli che credono: nel mio nome scacceranno i demoni, parleranno lingue straniere… imporranno le mani ai malati e questi guariranno  (Marco, 16,15-18)”.
Il Rituale Romano (insieme al nuovo Rito degli esorcismi del 2002) , raccomanda prudenza agli esorcisti prima di diagnosticare se una persona è veramente posseduta, ed elenca alcuni segni che dimostrerebbero in modo certo l’esistenza di una possessione. Essi sono:

1 - Parlare lingue sconosciute.
2 - Rivelare  cose occulte o lontane.
3 - Possedere una forza superiore a quella naturale.
4 - Avere orrore per le cose sacre.

Di solito sono vittime della possessione diabolica i peccatori  più incalliti  nel male ma le eccezioni non sono rare,  per cui anche persone non particolarmente peccatrici (ed anche bambini innocenti)  vengono possedute,  ma in questi casi quasi sempre ciò  è la conseguenza di una maledizione o di un maleficio.
A conclusione di  questo breve trattato, posso affermare con certezza che l’esistenza dell’inferno e dei demoni è garantita sia dall’insegnamento di Gesù  che dal  Magistero della Chiesa  ma anche confermata (e sono convinto di quello che dico)  da prove di fatto,  cioè da episodi storici  tratti  dalle vite dei  santi  e da testimonianze  e documentazioni  affidabili.
E’ mia intenzione far conoscere alcuni di questi episodi, alcuni poco conosciuti, relativi ad apparizioni e rivelazioni private a cui naturalmente bisogna attribuire solo fede umana, poiché non sono dogmi di fede. Infine la mia speranza è che la lettura di questi fatti storici documentati, insieme naturalmente a quanto detto nelle pagine precedenti,  possa essere di aiuto a quanti hanno dubbi e difficoltà a credere nell’esistenza dell’inferno e nella terribile possibilità di perdere per sempre la visione di Dio.

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TESTIMONIANZE

1° Episodio

Nel 1917 la Madonna  apparve a Fatima (Portogallo) esattamente il 13 Maggio, a tre pastorelli: Lucia, Giacinta e Francesco. Apparve loro ogni 13 del mese fino ad ottobre, giorno in cui si assistette al grande miracolo del sole che ruotava e che sembrò  voler cadere sui presenti. Oltre a clamorose rivelazioni, Maria  mostrò ai bambini l’inferno;  ecco come Lucia descrive la visione:     “La Madonna ci mostrò un grande mare di fuoco che sembrava stare sotto terra. Immersi in quel fuoco, i demoni e le anime, come se fossero braci trasparenti e nere o bronzee, con forma umana, che fluttuavano nell’ incendio, portate dalle fiamme che uscivano da loro stesse e insieme a nuvole di fumo, cadendo da tutte le parti, simili al cadere delle scintille nei grandi incendi, senza peso né equilibrio, tra grida e gemiti di dolore e disperazione che mettevano orrore e facevano tremare di paura. I demoni si riconoscevano dalle forme orribili e ributtanti di animali spaventosi e sconosciuti, ma trasparenti e neri. Questa visione durò un momento…”

2° Episodio

Il 24 giugno 1981 la Madonna iniziò ad apparire a dei fanciulli in un piccolo centro della Bosnia Herzegovina,  Medjugorie, apparizioni che ancor oggi continuano. Anche in questa occasione la vergine ha mostrato ad alcuni veggenti l’inferno. Rispondendo ad una precisa domanda sull’inferno Maria disse : “ oggi molti vanno all’inferno. Dio permette che i suoi figli soffrano all’inferno perché hanno commesso colpe gravi, imperdonabili. Coloro che sono là non hanno più possibilità di conoscere una sorte migliore.. “ poi concludendo aggiunse: "La maggior parte degli uomini va in Purgatorio, molti vanno all’inferno, pochi direttamente in Cielo".

3° Episodio

4° Episodio

5° Episodio

6° Episodio

7° Episodio

8° Episodio

9° Episodio

10° Episodio

11° Episodio

12° Episodio

13° Episodio

14° Episodio

Viveva a Londra nel 1848, un vedova di 29 anni  molto ricca e assai mondana. Tra i damerini che frequentavano la sua casa vi era un giovane Lord, di condotta poco edificante. Una notte mentre ella era a letto e leggeva un romanzo, si accorse di una luce strana che man mano aumentava d’intensità e che proveniva da dietro la porta della camera che  poi si aprì lentamente, lasciando comparire il giovane Lord complice dei suoi disordini. Prima che essa potesse proferir parola il giovane le fu vicino, l’afferrò al polso e le disse in inglese : “ C’è un inferno, dove si brucia “ e disparve.
Il dolore che la poveretta sentì al polso fu tale che svenne. Il giorno seguente la signora seppe che la stessa notte il giovane Lord era morto improvvisamente.

15° episodio

Il seguente strano episodio avvenne diversi anni or sono ( primi anni del Novecento ) in Sicilia, precisamente nella Casa Penale di Nicosia. In una cella vi era un detenuto che aveva commesso sette omicidi. Egli pur essendo in fin di vita, non voleva saperne di sacramenti. Una settimana prima di morire la cella del detenuto sembrò assalita dai demoni. L’omicida urlava di spavento continuamente asserendo di vedere brutti mostri.  Il direttore del carcere pensando che il detenuto fosse in preda a deliri, lo fece sottoporre ad un’accurata visita medica ma il dottore che lo visitò asserì che l’organismo era normale e che quanto avveniva poteva essere effetto di nervi indeboliti. Passarono alcuni giorni in tale stato ed infine il detenuto morì rifiutando i sacramenti. Il cadavere fu adagiato sulla branda dentro la cella.  Dopo circa un ora, rientrarono nella cella il direttore un maresciallo ed alcuni custodi e quale fu la loro meraviglia nel vedere là dentro due enormi gattoni neri avventarsi contro il cadavere dell’omicida. Con le zampe e con gli artigli cercavano di sventrare il morto. Vedendo arrivare delle persone, scapparono per la porta della cella. Il corridoio attiguo era sorvegliato da custodi e presso i diversi cancelli vi erano le guardie. Alla richiesta del direttore se avessero visto dei gatti neri passare di lì, tutti risposero in senso negativo. Le due bestie com’erano piombate improvvisamente nella cella, così improvvisamente erano sparite. Niente di più facile che siano stati demoni.

16° episodio

Nella vita di S. Antonio, si racconta questo famoso episodio: “era morto in Firenze un ricco usuraio, un avaro che a forza di strozzinaggio aveva accumulato immense ricchezze. Morì e gli fecero un corteo funebre imponente. Mentre il corteo accompagnava l’avaro all’ultima dimora e stava per entrare in chiesa, S. Antonio che in una piazza vicina stava predicando lo fermò rimproverandoli perché portavano in un luogo sacro un dannato. Molte persone , pur conoscendo la vita santa di Antonio, non credettero a quanto detto. Allora Egli disse : “Non credete? ebbene aprite con un coltello il suo petto e lo troverete privo del cuore, perché il suo cuore è là dov’è il suo tesoro”. La gente corse a casa del defunto e aperto lo scrigno dove teneva il tesoro vi trovò un cuore caldo e palpitante. Si aprì anche il petto del cadavere che fu trovato privo del cuore."

17° Episodio

Nella vita della serva di Dio Edvige Carboni si sono verificate molte apparizioni di anime disincarnate, quasi sempre di anime purganti, ma qualche volta anche di anime dannate. Una volta Gesù portò Edvige a vedere le pene dell’inferno. Testimoni narrano che durante quella visione, Edvige si contorceva mostrando di soffrire e pronunciava parole di dolore. Ebbe anche la visione di alcuni defunti che le apparvero in stato di dannazione. Quasi a comprova che non si trattava di fantasticherie, uno di questi agguantò un libro e lo bruciacchiò tutto. Questo libro è conservato dai Padri Passionisti della Scala Santa a Roma.

18° episodio

A Firenze dimorava una nobile famiglia. Uno dei figli abbandonò la pratica cristiana e si unì “more uxorio”  con una giovane donna. Il giovane dopo un certo periodo di tempo, per grazia divina, cominciò a sentire il rimorso per quella vita peccaminosa e  decise di lasciare l’amante. Pentito, decise di rimediare abbracciando la vita religiosa e chiese di entrare in un ordine religioso in un convento di Firenze.
Un giorno mentre i frati erano a tavola si notò l’assenza del giovane convertito ed il Superiore preoccupato, mandò un frate a chiamarlo. La porta della camera era chiusa e dalle fessure usciva del fumo. Forzata la porta si trovò il giovane a terra svenuto. Rinvenendo disse : “da poco è venuta qui una giovane donna, dall’aspetto disperato ed orribile a vedersi. Le ho chiesto chi fosse ed Essa rispose: sono la tua amante. Sono morta da poco improvvisamente e sono piombata nell’inferno ove brucio. L’infelice donna poi si avvicinò all’inginocchiatoio dove sono solito pregare ed ha appoggiato le mani su di esso e l’ha bruciato. Dopo mise le mani sul quadro e vi ha lasciato le impronte delle mani infuocate ed è sparita. Per lo spavento sono svenuto...” .
Il quadro con le impronte  delle mani infuocate è ancora visibile presso il  convento “Casa della Missione “  a  Napoli .

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Foto fornite da Cartantica

dello stesso Autore:

Breve Trattato sul Purgatorio

Breve Trattato sul Paradiso

Brevi considerazioni sul Limbo

Cagliostro

Eresie: Nestorio, Eutiche e Pelagio

Frà Dolcino e gli Apostolici

Giordano Bruno

Girolamo Savonarola

I Catari

Il Grande Scisma d'Occidente

Il Sacco di Roma

I Re Magi

I Templari

L'Arianesimo

L'Assedio di Malta

L'Assedio di Vienna

La Battaglia di Lepanto

La Breccia di Porta Pia

La Guerra dei 100 anni

La Peste Nera

La Prima Crociata

La Quarta Crociata

La Riforma Protestante

La Strage di San Bartolomeo

Lo Scisma Anglicano

Lo Scisma d'Oriente