Bibliografia

– Le glorie di Maria, Tip, Arneodo, Torino 1887: (Novene). ARNEUDO, G. ISIDORO, Torino Sacra, Torino: Giacomo Arneodo Editore, 1898.
– FRASSINETTI G., La monaca in casa, Torino, Tipografia della Curia arcivescovile di Giacomo Arneodo, n. 5 - Via Torquato Tasso, 1900.
– ROSAZ, E. GIUSEPPE, Catechismo della vita religiosa, Torino: Tip. Giacomo Arneodo, 1903.
– GUERRA DA LUCCA E., Ossequi a S. Giuseppe nel mese a lui consacrato; Torino: Giacomo Arneodo, imprim. 1908.
– PERARDI, GIUSEPPE, Il Vangelo e la società moderna, Torino: Arneodo, imprim. 1912. AA.VV., Avvento e Natale, Torino: Arneodo,
imprim. 1924.
– GIULIO, G. DOMENICO, Il figliuol prodigo: rappresentazione sacra, Torino: ditta Giacomo Arneodo di Giuseppe Arneodo, 1928.

La fase di passaggio della produzione artistica di immagini religiose di medio e grande formato, prevalentemente destinate alla devozione pubblica all’interno degli edifici religiosi, a quella popolare dei santini, di piccola dimensione ma prodotti in grandissima quantità per rispondere ad un diffuso bisogno di devozione domestica, avviene gradualmente, per tappe, seguendo un suggestivo percorso
i cui passaggi salienti sono tuttora riconoscibili nella vastissima tipologia dei santini, a stampa e manufatti, prodotti in tutta Europa, dalla fine del Cinquecento fino ai giorni nostri (Pranzini 1990, pp.10-15).

Un primo anello di congiunzione molto importante è costituito dalle immagini miniate sui Libri d’Ore o sui codici liturgici, come si può constatare nei santini fiamminghi più antichi (fig.1) che oltre ad avere come supporto la pergamena hanno in comune con le miniature la stessa suddivisione dello spazio, con una scena centrale contornata da una vistosa cornice di ghirlande con fiori, frutti o animali e la coloritura a mano con parti lumeggiate in oro.

Ma mentre la miniatura veniva eseguita con grande cura, anche nei particolari, in quanto serviva ad illustrare un libro prodotto in un unico esemplare, per un ambiente colto, raffinato ed esclusivo, la piccola immagine devozionale nacque per essere riprodotta, in tantissime copie utilizzando le tecniche incisorie e usando un linguaggio espressivo più semplice, caratterizzato da pochi tratti o da una coloritura approssimativa ma appariscente, che la rendeva subito gradevole e comprensibile ad un pubblico molto più vasto e certamente meno colto.

Un altro importante anello di congiunzione fra le immagini di grande formato e il santino è costituito dalle immagini religiose su foglio, incise su legno e colorate a mano, apparse in Italia fra la fine del Trecento e la prima metà del Quattrocento (Bellini 1988). Si tratta di fogli volanti, di medie dimensioni, da esporre sulle pareti della casa, sulla porta della stalla, oppure da riporre all’interno del coperchio della cassapanca o di un cofanetto, a scopo protettivo non solo degli uomini o degli animali, ma anche degli oggetti più preziosi.

Restano segni evidenti di questa trasformazione una coloritura a macchie sempre più vistosa, ottenuta con mascherine traforate, l’incisione poco curata e con lineamenti grossolani, come è possibile osservare nella maggior parte dei santini prodotti dalla fine del Seicento fino all’inizio dell’Ottocento, specialmente in Francia (Fig.2), che costituiscono una parte rilevante di quella vasta produzione, sacra e profana, nota come ‘imagerie populaire’ (Garnier 1990).

Un terzo importante elemento che ha contribuito a diffondere il santino è stata l’invenzione e la diffusione della stampa a caratteri mobili, che, se non ne modificò la tecnica di fabbricazione, in quanto questi continuarono ad essere incisi su legno o su rame, ne ridusse il formato in modo che l’immagine potesse essere conservata tra le pagine dei libri e quindi anche portata addosso, come si fa ancora, non solo come segno di devozione ma anche come bisogno di celeste protezione.

Inoltre avrebbe considerevolmente il bisogno di incisioni con temi religiosi, necessarie per poter stampare i primi libri illustrati, a cominciare dalla ‘Legenda Aurea’ di Jacopo da Varazze. Questo libro, non solo con i suoi racconti ma anche con le centinaia di vignette con cui erano illustrati i primi esemplari a stampa (Jacobus 1492) ha costituito per molti secoli la fonte più utilizzata da ogni genere di artisti, come pittori, scultori, incisori ed anche attori per creare quella vastissima galleria di santi e sante, ognuno dei quali si caratterizza grazie ad un particolare relativo ad un episodio saliente della vita, ad un evento miracoloso, al tipo di martirio subito.

Soprattutto tra la fine del Cinquecento e i primi decenni del Seicento si cimentarono in questo campo, utilizzando le diverse tecniche incisorie, anche artisti molto noti della Scuola fiamminga, come i fratelli Wierix, di quella francese con Jean Le Clerc e anche italiana con Agostino Carracci che incise una serie di Santini dove compare la scritta “Roma 1581” (De Grazia 1984, pp. 96-97).

In un mondo così ricco di elementi descrittivi sia reali che fantastici, finirono per prevalere quelli più legati all’immaginario collettivo e che potevano facilmente essere sintetizzati, in uno spazio molto ridotto come quello del santino, tramite la rappresentazione, accanto all’immagine del santo, di un animale, di un oggetto di culto, dello strumento utilizzato per il martirio, di un fiore o di una pianta (254).

Si tratta di una realtà (continua)

(Fonte:”Diventare Santo” - 1998, Biblioteca Apostolica Vaticana)

VALTESINO DI RIPATRANSONE, 5-14 Maggio 2017

Mostra di immaginette: “MADONNA DI FATIMA NEL 1° CENTENARIO DELLE APPARIZIONI”

Nell’ambito dei festeggiamenti per il 1° centenario delle Apparizioni della Madonna di Fatima (1917-2017) organizzati dalla Parrocchia omonima di Valtesino di Ripatransone dal 4 al 14 maggio, il socio prof. Alberto Pulcini di Ripatransone ha presentato una Mostra sulla tematica della Madonna di Fatima con le immaginette della propria collezione.
L’esposizione, che è stata inaugurata il 5 maggio, è stata fruibile al pubblico fino al 14 maggio.

ALESSANDRIA, 13 maggio-26 giugno 2006
Mostra di santini:
“LE APPARIZIONI DI FATIMA NELLE IMMAGINI DEVOZIONALI”

In coincidenza del giorno della canonizzazione (13 maggio 2017) dei due pastorelli di Fatima, Giacinta e Francesco Marto, vogliamo qui ricordare che nel 2006 (undici anni fa) il 13 maggio era stata inaugurata una interessante e bella mostra di santini, articolata in varie sezioni, nella Parrocchia Cuore Immacolato di Maria in Alessandria, dal socio Roberto De Santis e dall’Associazione di volontariato Aquero con il patrocinio AICIS e della Sezione OFTAL di Alessandria.

Lo stesso Roberto De Santis commentava allora, a pag.18 del giornale “La Voce” (nr.18 - 12 maggio 2006): “Nell’era dell’immagine, le immagini colorate che invitano alla preghiera e alla meditazione raffigurate in questi santini, potranno sicuramente aiutare il fedele, ma anche il curioso, a meglio comprendere ciò che di straordinario è accaduto quel 13 maggio 1917”. La mostra rimase aperta fino al 26 giugno 2006.

(Il santino qui riprodotto, Edizioni EGIM nr.157, è stato inviato dalla socia Giuliana Faraglia di Roma ed è stato allegato alla precedente rivista per tutti gli associati).

AUGUSTA (SR), 17-25 GIUGNO 2017
Mostra di santini:
“IL SACRO CUORE DI GESÙ ATTRAVERSO LE IMMAGINETTE DELLA DEVOZIONE POPOLARE”

Lo scorso 17 giugno, nella città di Augusta (Siracusa) è stata inaugurata una mostra iconografica sul Sacro Cuore di Gesù nella omonima Chiesa.

L’occasione di rilevante importanza locale è stata l’80° anniversario della posa della prima pietra della Chiesa Parrocchiale (1937-2017), “Su questa pietra edificherò la mia Chiesa”.

Le immaginette, immagini, cartoline e annulli postali, provenivano dalle raccolte private dei collezionisti Salvatore Enrico Pappalardo e Daniele Pennisi e sono state presentate a cura dell’Associazione Culturale “Percorsi Sacri” che si prefigge principalmente di promuovere mostre e conferenze sulla devozione e sulla pietà popolare, organizzare la visita di luoghi di rilevante interesse, favorendo così lo scambio di esperienze e idee tra appassionati e studiosi del settore.

Le immagini erano di vari periodi storici, dal sec. XVIII a oggi. Di particolare interesse erano le siderografie e le litografie del sec. XIX e le pregevoli cromolitografie fustellate del primo trentennio del sec. XX. Per gli appassionati di questo genere di collezionismo à stata una ghiotta occasione per ammirare tanti bei santini e non solo.

Tipiche del periodo compreso tra le due grandi guerre e degli anni coinvolti dalla Seconda Guerra Mondiale erano le immagini monocromatiche realizzate con la tecnica della fototipia con colori bruno-seppia e bianco-nero, più economiche ma pur sempre cariche di grande fascino grazie alle tenui sfumature.

A partire dagli anni ’50 dello scorso secolo l’avvento della rotocalcografia e della stampa offset hanno consentito la stampa economica di grandi quantità di santini a svantaggio spesso della qualità della carta e dell’immagine; questa mostra ha presentato una vasta raccolta di santini di questo genere, sia di tipo seriale (facenti cioè parte di una serie numerata) che di tipo locale (stampate su commissione di enti ecclesiastici e riproducenti un simulacro di culto locale).

È stata inoltre esposta l’ampia produzione di santini da parte dell’Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano, alcuni risalenti alla prima metà del XX secolo e alcuni “abitini” che venivano indossati dai soldati al fronte come segno di devozione al Sacro Cuore al quale si affidavano per uscire incolumi dai pericoli della guerra.

ROMA, 3-4 GIUGNO 2017
Mostra di immaginette: “GIUGNO, MESE DI SANT’ANTONIO”

Sabato 3 e domenica 4, l’AICIS è stata invitata a partecipare come ospite alla manifestazione nazionale “Roma Colleziona”, a Via del Serafico 3 a Roma Eur.
Il Presidente Giancarlo Gualtieri e il Vice Presidente Renzo Manfè, in tale circostanza, hanno presentato una piccola mostra sul santo taumaturgico Antonio di Padova.
La manifestazione “Roma Colleziona” era aperta al pubblico il 3 giugno con orario 10-18 e il 4 con orario 9-17.

MESSINA, 13 maggio-9 luglio 2017
Mostra di santini: “LA MADONNA ATTRAVERSO LE IMMAGINI
DELLA DEVOZIONE POPOLARE”

Sabato 13 maggio 2017 è stata inaugurata una mostra di immaginette sacre a Messina, nella Chiesa dei Santi Pietro e Paolo dei Pisani. Grazie alla disponibilità del Parroco Don Franco Arena, il nostro socio Santi Currò ha esposto immaginette tematiche della propria collezione.

La mostra celebrativa del grande evento mariano di Fatima continua a rimanere disponibile al pubblico fino a domenica 9 luglio 2017.

L’esposizione, infatti, composta anche di un congruo numero di santini del XX-XXI secolo con tema la Vergine Maria venerata nelle varie regioni d’Italia, vuole sottolineare la venerazione del popolo italiano verso la Madonna nostra Madre. Le didascalie sono state curate dal Parroco e da due giovani volontari della Parrocchia.

PALERMO, 3-9 luglio 2017
Mostra di santini “LE IMMAGINETTE DEVOZIONALI”

In occasione della festività di Maria Ss. del Carmelo, la parrocchia Santuario dei Decollati a Palermo ha preparato una mostra significativa di santini d’epoca e moderni.
L’iniziativa è curata da Elio e Francesca Clausi.

È possibile visitare la mostra dalla sera del 3 luglio al pomeriggio del 9 luglio 2017 dalle ore 9:30 alle ore 12:30 e dalle ore 15:00 alle ore 19:00.

Questa mostra nasce dall’antica passione dei coniugi Elio e Francesca Clausi che, fin dalla giovane età, hanno collezionato con amore e devozione queste piccole e preziose immagini sacre

. I “Santini”, nati tra la fine del ‘300 e gli inizi del ‘400 raffigurano immagini di Gesù, di Maria e di Santi e Beati, ma possono riportare anche preghiere, brevi testi sulla vita dei Santi, consigli edificanti, richieste di grazie e protezione o ancora espressioni di augurio, di ricordo, di dedica oppure semplicemente una firma o una data.
Nati inizialmente come piccoli oggetti di devozione, nel corso dei secoli, le immagini sacre cominciano a essere usate anche per altre finalità: per commemorare una ricorrenza, per allietare un anniversario, per annunciare un evento, per augurare gioie e benedizioni.

La collezione dei signori Clausi raccoglie Santini che vanno dall’ ‘800 fino ai giorni nostri, realizzati con tecniche artistiche differenti, monocrome o policrome, provenienti sia dalla locale tradizione siciliana, che italiana ed europea, raccolte personalmente in occasione di visite e viaggi o scambiate con altri appassionati collezionisti.
Sono esposte alcune tra le più preziose immagini sacre della collezione. In particolare, un pannello è dedicato a immagini d’epoca, risalenti all’ ‘800 e ai primi anni del ‘900, raffiguranti Santi e spesso arricchite da cornici merlettate che ne esaltano la bellezza.
Un altro è invece dedicato ai Santi e Beati della Sicilia e, in occasione della ricorrenza di questi giorni, un pannello è stato dedicato a Maria Santissima del Carmelo.

(Fonte: http://www.chiesasantuariodecollati.it/…/mostra-di-santini)

VOLVERA (TO) 14-18 luglio 2017
Mostra di SANTINI: “LA MADONNA NELLE IMMAGINETTE DEVOZIONALI”

Nella cittadina di Volvera, in provincia di Torino, il 14 luglio p.v. verrà inaugurata una mostra di santini sul tema “La Madonna nelle Immaginette Sacre“ (corridoio Vianney).
L’esposizione si svolgerà nell’ambito della Festa Patronale di Santa Maria Maddalena dal 14 al 18 luglio 2017.

LIBERI (CE), 1-6 Agosto 2017
Mostra di santini “SANT’ALFONSO MARIA DE LIGUORI…E NON SOLO”

Il socio Cav. Salvatore Valletta il 1° agosto p.v., con il Patrocinio del Comune di Liberi (CE), della locale Pro Loco e dell’AICIS, organizzerà una Mostra su Sant’Alfonso Maria de Liguori, vescovo e dottore della Chiesa. Il nostro socio Cav.Valletta esporrà oltre alle immaginette sacre, anche ex voto e oggetti appartenuti al grande Santo napoletano (Collezione S.Valletta).

La mostra che sarà inaugurata il 1° agosto p.v., rimarrà aperta al pubblico fino al 6 dello stesso mese.

PEDARA (CT) - 2-17 settembre 2017
Mostra “ECCE ANCILLA DOMINI”

Il prossimo 2 settembre a Pedara (CT) verrà inaugurata una Mostra iconografica in occasione dei Festeggiamenti di Maria SS. Annunziata. La mostra sarà aperta al pubblico dal 2 al 17 settembre 2017.
Infatti, all’inizio di settembre ci sarà il pellegrinaggio nella città di Pedara al Calvario fino all’edicola votiva dedicato alla Madonna. La prima domenica di settembre benedizione dei portatori e “ballata” delle Candelore (Ceri votivi) sul sagrato del Santuario, il sabato apertura dei Carri Mariani, la domenica svelata del venerato simulacro della Vergine Maria e processione dell’artistico fercolo ligneo dell’800 con il simulacro della Madonna, i fuochi d’artificio, le luci e le musiche. Il lunedì rientro della Madonna al Santuario dell’Annunziata.
La domenica successiva l’”Ottava” della festa.

(Fonte: www.siciliainfesta.com)

MONDRAGONE (CE) - 20-30 settembre 2017
Mostra “QUIS UT DEUS”

"QUIS UT DEUS” Il culto Micaelico in una Mostra iconografica 20/30 Settembre Parrocchia San Michele Arcangelo Mondragone Ce.

È noto che il culto micaelico si sviluppò presso i Longobardi dopo la conversione al cattolicesimo del popolo germanico, avvenuta nel 568 in seguito al loro stanziamento in Italia e progressivamente completata durante il regno di Cuniperto I, che terminò nel 700. I Longobardi riservarono una particolare venerazione per l’Arcangelo Michele, al quale attribuirono le virtù guerriere un tempo adorate nel dio germanico Odino.

All’arcangelo i Longobardi dedicarono diversi edifici religiosi in tutta Italia; in particolare, nel territorio del ducato di Benevento sorgeva il santuario di San Michele Arcangelo, fondato prima dell’arrivo dei Longobardi ma da questi adottato come santuario nazionale a partire dalla loro conquista del Gargano nel VII.

Luogo topico del culto micaelico presso i Longobardi fu il santuario del Gargano, dal quale si irradiò in tutto il regno longobardo e l’arcangelo guerriero fu considerato in breve tempo il santo patrono dell’intero popolo longobardo. luogo da dove si è diffuso il culto di San Michele nella provincia di Terra di Lavoro, essendo tale città uno dei più importanti centri longobardi della Campania, oltre alle città di Benevento e di Salerno.

(Fonte: www.comunedipignataro.it)

ROMA, 30 settembre - 1° Ottobre 2017
Mostra “MADONNE VENERATE A ROMA”

Sabato 30 settembre e domenica 1° ottobre l’AICIS è stata invitata a partecipare come ospite alla manifestazione nazionale “Roma Colleziona” a Via del Serafico 3 a Roma Eur.

Il Presidente Giancarlo Gualtieri e il Vice Presidente Renzo Manfè, per l’occasione, presenteranno una piccola mostra della tematica “Le Madonne venerate a Roma”.

La manifestazione “Roma Colleziona” sarà aperta al pubblico il 30 settembre con orario 10-18 e il 1° ottobre con orario 9-17.

ROMA, 10 dicembre 2017 - 7 gennaio 2018
VI edizione della Mostra sociale aicis di immaginette natalizie “LAUS TIBI SALVATOR MUNDI”

Il 9 dicembre p.v. verrà inaugurata (ore 17.00) in Roma – Convento di Santa Maria sopra Minerva (Piazza della Minerva 42) la VI Mostra sociale AICIS di immaginette devozionali natalizie “Laus tibi Salvator mundi” e con un settore dedicato al tema mariano: “Il culto della beata Vergine Maria a Roma”.

TUTTI I SOCI AICIS, familiari e amici sono invitati all’evento natalizio

TERRASINI (PA) - 24 marzo - 1 maggio 2017
Mostra “SANTI E SANTINI - 500 ANNI DI CULTURA, ARTE E DEVOZIONE”

Alla vigilia della celebrazione del 750° anniversario della Dedicazione della Basilica-Cattedrale di Monreale (25 aprile 1267- 2017), lo scorso 24 marzo 2017 è stata inaugurata a Terrasini (Palermo), nel salone del civico n. 28 di via Giuseppe Di Stefano - Parrocchia Chiesa Madre, una grandiosa mostra sul tema: “Santi e santini 500 anni di Cultura, Arte e Devozione” promossa e organizzata dall’Associazi0ne culturale “Così, per… passione!” e dalla Biblioteca “Ludovico II De Torres” del Seminario Arcivescovile di Monreale, con la collaborazione dell’Unione Filatelica Siciliana e con il concorso della Parrocchia Chiesa Madre “Maria SS. delle Grazie” di Terrasini (Pa).

L’esposizione è stata seguita da un gruppo di rappresentanti degli organismi promotori e della Associazione culturale “Così, per… passione!” che ha curato l’attuazione pratica e gli aspetti logistici della iniziativa, provvedendo a selezionare, nel rispetto dell’ordine di presentazione, gli esemplari esposti, a seconda dei soggetti in essi raffigurati, della data e della tipologia della loro lavorazione e le caratteristiche iconografiche.

“Una rassegna di santini (“santine”, “santuzzi”), immaginette e cartoncini devozionali, cartoline (come si dice in gergo)‘viaggiate’, raffiguranti immagini sacre: esemplari ricercati, rari (da collezione), databili tra la fine del 1400 e il 2010, dalle varie, particolari, tecniche (xilografia, calcografia, litografia, monocromia in seppia o policromia, incisioni, canivet fatti a mano, pizzo, ricamo, ecc.), frutto della maestria di vari ideatori e di geniali disegnatori o incisori, per lo più ignoti, capaci di autentici capolavori.
Molto più di “pezzi di carta”. lavorazione e le caratteristiche iconografiche, evitando eventuali doppioni, ripetizioni, e a sistemarli in mostra.

(Fonte: Comunicato)

OPUSCOLO DELLA MOSTRA

In occasione di questo eccezionale evento, l’organizzatore Ino Cardinale ha pubblicato un opuscolo dal titolo:
“SANTI E SANTINI - 500 anni di cultura, arte e devozione” sulla Mostra di immaginette sacre a Terrasini (PA).

Riportiamo il contenuto suddiviso in due parti. La prima parte è stata pubblicata nel nr.2/2017 di “Santini e Santità” e la seconda parte nel nr.3/2017.

SECONDA PARTE

Non è stato facile all’ingegnosa, tenace, Mariella Lo Grasso districarsi, con l’ausilio del consorte, nella grande quantità di queste piccole “opere d’arte tascabili”, non le è stato semplice – superato lo stato di stupore e ammirazione e il forte impatto estetico –, curare i vari passaggi necessari e registrarle, selezionarle, eliminando i doppioni o gli esemplari logorati dal tempo o dall’uso, metterle insieme, in ordine, sistemarle, collocarle su cartoncini e in quadri e quadretti dalle varie dimensioni, in una casa trasformata in laboratorio con il disordine-ordine tipico di un retrobottega e, nel contempo,
articolare il percorso espositivo con un certo senso logico di accuratezza e meticolosità.

Non è stata un’impresa da poco, ci sono volute riflessione e quanta più possibile precisione.
Come non è stata un’impresa da poco, poi, approntare e strutturare, allestire, arredare a dovere, sia pur in modo elementare, la sala di esposizione e predisporre i santini in pannelli, vetrine, in tramezzi e paratie, e in raccoglitori, specie se si tiene conto delle risorse di cui si è potuto disporre, limitate esclusivamente al fai da te/fate voi, da soli, senza alcun sostegno economico esterno alla Associazione, e facendo affidamento al suo ridottissimo budget, davvero francescano (termine non tanto riferito all’attuale Pontefice, ma proprio al Poverello d’Assisi).

Meno male che, soprattutto (è quel che più conta), c’è l’impegno, l’operosità seria, responsabile, paziente e soda dell’impareggiabile, industrioso, Roberto D’Oca: il fondamento, l’elemento portante dell’organizzazione della mostra, insieme a Franca e Vito Pepe, a Mariella Giannola e alla citata Mariella Lo Grasso, tutti sempre pieni – ed è il loro… punto di vista sulle cose – di energia, solerti, intraprendenti e infaticabili.

Senza di loro non avrebbero visto la luce né questa, né le numerose iniziative promosse dall’Associazione in questi anni. I visitatori noteranno come tutti loro abbiano provveduto, sempre in scrupolosa economia, all’arredamento, alle decorazioni e agli addobbi della sala che ospita la mostra.

Si dice che i Santi sono come… le stelle nel cielo che illuminano la nostra strada, ebbene, i santini sono inseriti in un ambiente scenografico creato da tessuti blu ricamati da stelle (quello stesso che si rivelato efficace nella mostra dei presepi a Natale scorso).
Si usa attribuire ai Santi, come sintetici riferimenti allegorico-emblematici a caratteristiche della loro personalità e dei loro percorsi di vita, simboli come la palma (martirio, vittoria, ascesa), l’ulivo (pace, fede, onore), l’alloro (immortalità, gloria), ed ecco che tra i vari pannelli e i vari riquadri contenenti i santini si trovano rami proprio di queste piante.
E ciò, non certo perché… «noli cum sanctis scrizzare, proverbia dicunt» (Merlin Cocai, Il Baldo, IX, 480), per cui le cose si debbono fare bene o niente, ma perché il loro modo di essere e di operare (evviva il generoso volontariato!) rappresentano la voce più consistente e sostanziosa e del bilancio del nostro organismo associativo. Non ci sono elogi, né riconoscimenti, che possano ripagarli delle fatiche che affrontano.

La primissima suddivisione che abbiamo fatto, la più naturale e spontanea, è quella tra collezioni “a tutti gli effetti” – con ricerche, studio, riconoscimenti di comparazioni e differenze, classificazione e schedatura per casa editrice o tipografia produttrici e per anni – e raccolte; raccolte curate giudiziosamente da anni, ben indirizzate ad assurgere al rango delle prime: un prezioso insieme carico di fascino, con i più ricercati santini, veri e propri gioielli per fattura, datazione, disegno, decorazione o per semplicità… frutto dell’estro e della maestria di quanti li hanno ideati e dipinti o incisi, sconosciuti per lo più, capaci di autentici capolavori.

Soltanto i santini da collezione sono rari, se non unici, “oggetti d’arte”, sia colta che povera. Accanto a queste ci sono altre raccolte, frutto di un più o meno costante accumulo (non importano i doppioni, l’unico obiettivo è avere quanto più, e quanta più varietà di, esemplari possibili), intraprese da poco tempo o appena iniziate, e dotate anch’esse di valore storico e culturale, poiché rispecchiano i cambiamenti di mentalità, di usi, costumi e tradizioni, di forme artistiche e di espressioni di linguaggio e di stile, di gusto estetico, laddove il disegnatore si rifà a pittori ed incisori del passato, con immagini che potremmo definire accademiche, standard, per non dire artificiose. Sono costituite da esemplari realizzati con materiale e tecniche più o meno recenti, di fattura semplice, un po’ povera, ma non per questo privi di qualità e di richiami estetici. Appartengono alla gente del nostro territorio e costituiscono la gran parte del materiale pervenuto; e ciò che, per ovvi motivi logistici, non si è riusciti ad esporre, farà da iniziale contenuto a una seconda edizione della mostra.

“Collezionisti” e “raccoglitori” si ritrovano uniti ad accreditare la convinzione che quest’arte “minore” va studiata e merita di essere conservata e divulgata. Li troviamo (in stretto ordine alfabetico onde evitare eventuali errori) in un elenco riportato a parte.

A proposito di questi, ci viene in mente – e lo citiamo – il noto verso virgiliano (Georgiche, IV, 176) «si parva licet componere magnis», che in italiano corrisponde a «se è lecito paragonare le cose piccole alle grandi», col quale si fa riferimento ad un confronto della operosità e bravura delle api con quelle dei ciclopi, quasi a scusarsi anticipatamente di paragoni che potrebbero sembrare inadeguati.

Il richiamo ci dà l’occasione di ringraziare alcuni collezionisti, noti a livello nazionale o regionale, che con amabilità ed esemplare modestia, hanno voluto mettere a disposizione della mostra – arricchendola – esemplari delle proprie preziose collezioni (sappiamo che li abbiamo costretti a qualche fastidio pratico, e a sacrifici) e che hanno accettato – loro che, veterani ed esperti nei sentieri del collezionismo, sono abituati a mostre di più alto livello – di unirsi, “mischiarsi”, alla pari, senza alcuna distinzione o le evidenziazioni o sottolineature particolari che meritano, con i neofiti, i – absit iniura verbis – … tirocinanti o gli esordienti.

È il caso degli amici Eligio Di Mento e Luigi Strazzeri della Unione Filatelica Siciliana, che, in uno a Giulio Perricone, presidente del sodalizio e anche lui amico, ci sono stati accanto “ab origine”, fin dalle origini, fin da quando si ha avuta l’idea della mostra.

Quando Mariella Lo Grasso propose in sede di Associazione di programmare e organizzare una mostra interamente dedicata ai santini – memore del richiamo e del successo ottenuti da una mostra di collezionismo realizzata nell’Anno giubilare 2000 dal Comitato interparrocchiale e cittadino “i 100 del 2000”, nel contesto della quale ben figurava proprio la sezione riservata ad essi –, il pensiero andò subito a loro (fu grazie a Giulio e ad Eligio che allora si dette vita a quella iniziativa.

È bello ritrovarsi ancora insieme, questa volta con Luigi che abbiamo conosciuto, e stiamo apprezzando, in questa occasione) .È il caso di Giancarlo Gualtieri e di Michele Fortunato Damato, due dei quasi 600 componenti (il primo ne è il presidente) della benemerita A.I.C.I.S. – Associazione Italiana Cultori Immaginette Sacre – che da 34 anni (fu costituita a luglio del 1983) raccoglie appassionati, collezionisti, studiosi e quanti si interessano di immaginette sotto molteplici profili).

Accogliendo prontamente il nostro invito, hanno voluto partecipare con grande piacere. È una scelta fatta a titolo personale, per noi graditissima, anche perché in essa ci piace vedere una testimonianza ed una sottolineatura della rilevanza della attività del loro organismo, che, ci auguriamo, con l’occasione possa diventare di tanti nostri espositori.
Ed è anche il caso – “mutatis mutandis et servatis servandis”, con le debite proporzioni tra loro – di Giuseppe D’Oca, Pietro La Corte, Giovanni Principato, Marco Vaccarella (in affettuoso ricordo di papà Armando e della collezione da lui iniziata), Gustavo Volpes; e, poi, di Loredana Giambanco e Rosa Finazzo, dei sacerdoti Giuseppe Ruggirello ed Antonio Ortoleva (che presentano un insieme di santini a loro cari perché, appartenuti, rispettivamente, allo zio mons. Francesco Sparacio e al suo parroco di un tempo, mons. Giuseppe Geraci. Don Ruggirello ne aggiunge un bel po’ riguardanti le figure di santità della Chiesa di Monreale, arricchendo, così, ulteriormente gli spazi ad esse dedicati); dei giovani Massimo Barbaro (con santini e cartoline riproducenti la Madonna del Romitello) e Marco Tortomasi (con esemplari di santini raccolti sin dall’infanzia (molti “vinti”), quando giocava con i coetanei alle… figurine sacre, e non a quelle raffiguranti personaggi dello sport, specie calciatori, o dei fumetti).

Tutti loro, con una accattivante e degnissima di attenzione “via di mezzo” tra collezione (specialistica, sistematica, pregiata) e raccolta (egregia, interessante, in un continuo andare avanti verso un… sicuro avvenire

Andiamo ora ai santini. I vari gruppi ritraggono, nelle varietà delle espressioni:
- il Signore Gesù (in genere e nello specifico: Nascita-Natale – Episodi di vita evangelica– Passione-Crocifissione (con immagini che presentano momenti delle sofferenze via via patite, non narrati nei vangeli) e Risurrezione-Pasqua – Ascensione.
E, poi, in veste di Buon Pastore, come Sacro Cuore e Gesù Misericordioso.

In aggiunta:
– Pentecoste e SS. Trinità;

– la Madonna (a seconda degli appellativi con i quali è invocata e, anche qui come per Gesù, con immagini descrittive di momenti di vita cui i vangeli non fanno cenno o costitutivi la traduzione del lirismo proprio di narrazioni poetiche e non su Maria);

– i Santi - da San Giuseppe, il più raffigurato, a San Francesco, da Sant’Antonio (Antonino) ai vari taumaturghi titolari di chiese e santuari – e i Beati;

– i Santi, i Beati e le figure di santità della Chiesa monrealese: S. Castrense o Castrenze, S. Rocco, S. Leoluca, S. Luigi IX re dei francesi, S. Bernardo da Corleone, S. Benedetto il Moro, S. Giuseppe Maria Tomasi, Beato Giuliano Mayali, Beato Simone Napoli da Calascibetta, Beato Giacomo Cusmano, Beata Maddalena Morano, Beata Pina Suriano, Venerabile Innocenzo da Chiusa Sclafani, Venerabile Luigi La Nuza, Venerabile Girolamo da Corleone, Venerabile Andrea da Burgio, Venerabile Ignazio
Capizzi, Venerabile Maria di Gesù Santocanale, Venerabile Teresa Cortimiglia, Venerabile Antonio Augusto Intreccialagli, Servo di Dio Mercurio Maria Teresi, Servo di Dio Mansueto Mazzara, Serva di Dio Maria Trucco, Servo di Dio Giorgio Guzzetta, Serva di Dio Rosaria Caterina Alias, Serva di Dio Maria Cira Destro, Serva di Dio Vincenzina Cusmano, Serva di Dio Maria Rosa Zangara, Serva di Dio Diomira Crispi, Serva di Dio Carmela Prestigiacomo, Servo di Dio Pietro Privitera, Servo di Dio Giovanni Bacile, Servo di Dio Tommaso Mannino);

– i simboli religiosi cristiani e l’oggettistica sacra (ostia, calice, pesce, colomba, spiga, pane, grappolo d’uva, rametto d’ulivo, palma, croce, agnello, pavone, pellicano, nave, due braccia che si incrociano, ecc.), accompagnati e non da sigle (monogrammi, trigrammi), acronimi e/o da salmi, preghiere.

C’è, poi, un gruppo che celebra, conservandone memoria, conferimenti di sacramenti e ricorrenze religiose personali-private particolari, celebrazioni liturgiche ed eventi ecclesiali, comunitari, pubblici, di una certa importanza. Si tratta di quei santini che solitamente si chiamano ricordini, che hanno, per così dire, la funzione di souvenir.

Non manca, quindi, lo spazio riservato anche al verso dei santini. In alcuni (e non sono pochi) v’è l’esplicito, formale, richiamo alle su accennate occorrenze. In altri (e sono quelli più numerosi) si leggono, ad esempio, una preghiera, una litania, giaculatorie, richieste di grazie o dati storico-biografici di santi o beati la cui immagine è riprodotta nel recto.
Altri ancora recano scritte a mano, espressioni di augurio, dediche o, magari, semplicemente, una firma o una data, nonché l’anno di stampa, il nome della casa editrice/tipografica e l’imprimatur di un’autorità religiosa. Sono dati, questi, che, comunque, non si ritrovano sempre: ci sono, infatti molti santini “sine loco, sine nomine”.
Leggendo i testi si può comprendere quale sia la loro origine, dotta o meno dotta.

Rimandiamo al volume-catalogo che presenterà un ampio repertorio di santini esposti e che sarà curato a chiusura e ad arricchimento ulteriore della mostra, suggellando il nostro impegno con i dovuti dettagli e approfondimenti, cogliendo di ciascun santino il peculiare significato simbolico-religioso e il messaggio trasmesso.

Non abbiamo quelle conoscenze e competenze, proprie dei collezionisti, che ci portano oltre la ricezione e il godimento visivo della bellezza estetica (questa, comunque, non va sottovalutata: …anche l’occhio vuole la sua parte! E in questo caso, la parte è preminente), ma abbiamo avuto, grazie ai collezionisti, l’opportunità di apprendere che i santini hanno una “semantica” ed un “glossario” propri, correlati:

a. alle raffigurazioni, alle immagini, ai soggetti o al tema, all’argomento, che viene espresso.
Si ispirano, in varia maniera, all’iconografia classica della pittura occidentale e orientale; alle opere d’arte custodite e venerate nelle chiese; alla rappresentazione dell’esperienza religiosa di un santo o di una santa; a grazie ricevute (al pari degli ex-voto); a immagini, simboli e figure allegoriche.
E contengono una sorpresa (svelata non appena i santini vengono aperti, sì da presentarsi graficamente completi), una curiosità, una reliquia;
b. alla materia con cui sono realizzati: carta pesante, cartoncino; carta sottile, velina o carta di riso, pasta di ostia; pergamena o cartapecora (pelle di pecora o di capra o di vitello, conciata e lisciata, su cui un tempo si scriveva al posto dei papiri);
c. alla tecnica adottata:
• “merlettati” a mano con un coltellino, un temperino (in francese: canif), o con pressa meccanica capace di intagliare la carta e punzone, chiamati ”canivets” o ”canivets mécaniques”, ricchi di fregi, foglie di piante e cornici intorno all’immagine siderografica centrale; • incisi su legno o su rame, o all’acquaforte;
• a “mezzo punto” su cartoncino bristol, decorati manualmente con l’aggiunta di elementi ornanti, quali, ad esempio, paillettes, stoffe, metalli;
• acquerellati: dipinti a mano con colori vegetali o tempere;
• puntinati: realizzati con la foratura del fondo con uno spillo, un ago, una punta finissima cioè, creando, così, disegni e cornici;
• realizzati con cartoncino prodotto meccanicamente, con fori abbastanza piccoli, equidistanti e vicini, predisposti per essere intagliati manualmente con disegni geometrici o come supporto per il ricamo;• con trine e pizzi, prodotti a stampa con punzoni a secco (fini e lavorati);
• ricamati con fili colorati, fatti a mano;
• ornati di lustrini e nastri; • a rilievo, con la tecnica di stampa ottenuta pressando la carta tra due lastre di metallo sagomate;
• “vestiti”: con l’immagine rivestita da frammenti di carta, seta, stoffa o raso, e lamine dorate o metalliche sottilissime;
• con testi che compaiono a margine della figura o sul retro;
• “a collage”: usando tecniche miste
e materiali vari: carta, cartoncino, lamine d’avorio, stagnola, madreperla, stoff a, pagliuzze colorate, foglie e petali secchi incollati;
• “ad incisione”, ovvero, in base ai materiali utilizzati e incisi: acquaforte, bulino, puntasecca, xilografia, ecc.

Di solito le incisioni sono in bianco/nero, e (più rare) acquarellate a mano;
• xilografie, manufatti “au pochoir” dipinti a mano con la tecnica di origine giapponese di Giovanni Meschini; una tecnica che permette di applicare i colori su un disegno già stampato, usando piccole lamine di metallo con parti tolte in corrispondenza dello spazio da colorare;
• siderografie di pizzo;
• cromolitografie di pasta di ostia (collage, sovrapposizione di pietre o lastre litografiche stampate a colori vari, incisioni);
• con litografia: con immagini a inclusione o a rilievo, con preghiere miniate a colori, con stampa eseguita su pietra calcarea o lastre di zinco o alluminio, trattati opportunamente, idonei ad assorbire determinati grassi;
• con oleografia (un procedimento cromolitografico dagli effetti simili ad una pittura ad olio);
• con fotolitografia: con l’uso dell’immagine fotografica – ad esempio: di quadri e santuari – che viene inserita su un fondo preparato a stampa;
• con testi scritti, senza immagine;
• a scenografia teatrale: cromolitografie sagomate, trattenute da linguelle di carta che si allungano, si aprono e formano diversi ambienti o livelli di profondità;
• apribili a libro o a fisarmonica, formati da parti ripiegate che si aprono come se si sfogliasse in libro; • con reliquia;
• realizzati con stampa meccanica tipografica o con sistemi fotografici moderni, industriali.
Da questi procedimenti e dal materiale utilizzato – data di nascita a parte, difficile da fissare con esattezza – si possono determinare gli anni “di vita” dei santini, e la loro storia, che qui tentiamo di sintetizzare davvero per sommi capi. (continua)

4.V.2017: PROMULGAZIONE DI NUOVI DECRETI

Il 4 maggio 2017, il Papa Francesco ha ricevuto in Udienza privata S.E. Rev.ma il
Signor Card. Angelo Amato, S.D.B., Prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi.
Nel corso dell’Udienza, il Santo Padre ha autorizzato la Congregazione a promulgare
i seguenti decreti riguardanti:

5 NUOVI SANTI

A) - Il miracolo, attribuito all’intercessione dei Venerabili Servi di Dio:

- 1 - BERNARD CASEY (in religione: FRANCESCO SOLANUS), sacerdote professo dell'Ordine dei Frati Minori Cappuccini;

- 2 - ADÈLE DE BATZ DE TRENQUELLÉON (nella religione: MARIE DELLA CONCEZIONE), fondatrice delle Figlie di Maria Immacolata (Suore Marianiste);

- 3 - CLARA FEY, fondatrice dell’Istituto delle Suore del Povero Bambino Gesù.

- 4 - SATURNINA RODRÍGUEZ de ZAVALÍA (in religione: CATALINA DI MARY), fondatrice della Congregazione delle Suore Serve del Sacratissimo Cuore di Gesù.

1- FRANCESCO SOLANO CASEY (1870-1957)

Bernard Francis Casey, sesto figlio di una famiglia di contadini irlandesi cattolici emigrati nel Wisconsin, nasce il 25.XI.1870 ad Oak Grove, Pierce County, Wisconsin (USA).
A 17 anni già lavora come conducente di tram ed a 21 entra nel Seminario di San Francesco a Milwaukee, sperando inizialmente di diventare sacerdote diocesano. Cinque anni dopo, si unisce all’Ordine dei Frati Minori Cappuccini e prende il nome di Solano in riferimento a François Solano, missionario spagnolo del Cinquecento.
È ordinato sacerdote il 24.7.1904, come “sacerdote semplice”, dall’arcivescovo Sebastiano Gebhard Messmer nella chiesa di San Francesco d’Assisi a Milwaukee. (continua)

2 - MARIA DELLA CONCEZIONE (1789-1828)

Adèle de Batz de Trenquelléon nasce a Trenquelléon, Francia il 10.6.1789. A causa della rivoluzione, la famiglia va in esilio in Spagna e Portogallo.
A quindici anni, con l’amica Jeanne Diché, dà vita alla “Piccola Società” che ha come fine la ricristianizzazione delle campagne. Scopre che la Piccola Società è molto affine alla Congregazione Mariana iniziata da padre Guillaume-Joseph Chaminade a Bordeaux, ed allora si mette in contatto con lui.
Sotto la guida di Chaminade, il suo ardore apostolico sfocia nella fondazione della prima comunità religiosa femminile a cui Adèle dà vita, nel 1816, ad Agen. Nascono così le Figlie di Maria Immacolata, conosciute oggi come Suore Marianiste, e Adèle assume con la professione religiosa il nome di Madre Maria della Concezione. (continua)

3 - CHIARA FEY (1815-1894)

Clara Fey nasce ad Aachen (Acquisgrana), Nord Reno-Westfalia, Germania l’11 aprile 1815, da produttori benestanti di stoffe, con grande sensibilità sociale.
Nel 1837, a 22 anni, Clara fonda una scuola per ragazze trascurate a Aachen e dal 1844 si dedica ad aiutare i bambini poveri con altre collaboratrici. Nel 1848 poi fonda la Congregazione delle Suore del Povero Bambino Gesù con tre compagne, per l’educazione e l’istruzione dei bambini poveri.
Sono costruite case per bambini e orfanotrofi, nonché case per ragazze e centri di formazione femminile. Nel 1863 c’erano già 19 case dell’Ordine. (continua)

4 - CATERINA DI MARIA (1823-1896)

Giuseppa Saturnina Rodríguez de Zavalía nasce in Argentina, a Córdova, il 27 novembre 1823 da famiglia profondamente cristiana. A 17 anni, dopo un corso di Esercizi Spirituali, sente la chiamata alla vita religiosa.
Nel 1848 ha un nuovo direttore spirituale Tiburcio López che la incoraggia alla vita matrimoniale e così il 13 agosto 1852 sposa Manuel Antonio de Zavalía, vedovo con due figli.
Il matrimonio non è facile e si conclude nel marzo 1865 con la morte del marito per malattia.
Nel settembre 1865 è in adorazione di fronte al Ss.mo Sacramento e le giunge una forte ispirazione di istituire una Congregazione Religiosa.
Dopo sette anni segnati da umiliazioni (continua)

B) - Il martirio del Ve.le Servo di Dio LUCIEN BOTOVASOA, laico della diocesi di Farafangana, sposato, membro dell’Ordine Francescano Secolare, ucciso in odio alla Fede il 14 aprile 1947.

5 - LUCIEN BOTOVASOA (1908-1947) Lucien Botovasoa nasce nel 1908 a Vohipeno, Madagascar. Nel 1928 consegue il diploma di abilitazione all’Insegnamento presso i Gesuiti e nell’ottobre diviene insegnante parrocchiale a Vohipeno, con il motto dei Gesuiti “Ad maiorem Dei gloriam”.
Il 10 ottobre 1930 sposa Suzanne Soazana: hanno otto figli. Sorridente e allegro, è un educatore eccellente; oltre il malgascio conosce: francese, latino, inglese, tedesco, cinese. È musicista, generoso e disponibile verso i bisognosi.
Nel 1940 si innamora della Regola del Terz’Ordine Francescano e l’8.12.1944 ne veste l’abito. Inizia a condurre una vita povera, nella spiritualità francescana, caratterizzata da pietà profonda e dal desiderio di diffondere il Vangelo.
Intanto negli anni 1946-1947 cresce in Madagascar il desiderio di indipendenza dalla Francia. Nella regione in cui vive il Servo di Dio nel 1946 era diventato Re (Mpanjaka) del Clan di Ambohimanarivo Tsimihoño, sostenitore dei gruppi indipendentisti.
Anche a Vohipeno lo scontro tra le due opposte fazioni genera atti di violenza. Il 30 marzo 1947, Domenica delle Palme, le chiese sono date alle fiamme e comincia la caccia ai Cristiani.

7 NUOVI VENERABILI

Sono stati promulgati 7 decreti riguardanti l’eroicità delle virtù dei seguenti Servi di Dio, i quali, pertanto, acquisiscono il nuovo titolo di “Venerabile”.
Essi sono:
1 - Elia dalla Costa, Cardinale di Santa Romana Chiesa, Arcivescovo di Firenze.
2 - Francesco Saverio Nguyên Van Thuân, Cardinale di Santa Romana Chiesa.
3 - Giovanna Meneghini, Fondatrice della Congregazione delle Suore Orsoline del Sacro Cuore di Maria.
4 - Vincenza Cusmano, Prima Superiora Generale della Congregazione delle Serve Povere.
5 - Alessandro Nottegar, Laico, Padre di famiglia, Fondatore della Comunità Regina Pacis.
6 - Edvige Carboni, Laica.
7 - Maria Guadalupe Ortiz de Landázuri y Fernández de Heredia, Laica, della Prelatura Personale della Santa Croce e dell’Opus Dei.

1 - Ven.le Servo di Dio ELIA DALLA COSTA (1872-1961)

Elia nasce a Villaverla (Vicenza) il 14.5.1872. È ordinato sacerdote a Schio il 25.7.1895. Nel 1897 si laurea a Padova in Lettere. Insegna in Seminario. Dal 1910 è parroco a Schio per 12 anni trovandosi così in prima linea nella Grande Guerra, ove organizza l’accoglienza di feriti, profughi e soldati che tornano dal vicino fronte; asciuga lacrime e assiste orfani, così da meritare la Croce di Cavaliere della Corona d’Italia e poi un diploma di benemerenza dal Ministero delle Terre liberate del Nord-Est italiano. Il 23.5.1923 Papa Pio XI lo nomina vescovo di Padova. Il suo programma:“Quello che sarà mio sarà vostro: vostra la mia mente, vostro il mio cuore, vostra la mia salute e la mia vita”.
Il 19.12.1931 è nominato arcivescovo di Firenze.
Nel 1933 celebra il 1° Concilio Plenario Etrusco e nel 1935 il suo 1° Sinodo Diocesano e il secondo nel 1946. Tiene due Congressi catechistici (1933 e 1940) e due Congressi Eucaristici diocesani (1937 e 1946). Anche qui come a Padova, cura la santificazione del clero e l’educazione dei seminaristi.
Papa Pio XI lo crea cardinale con il titolo di San Marco nel concistoro del 13.3.1933; in quei luminosi anni, guida l’arcidiocesi con saggezza, ponendosi come fermento di nuove spinte pastorali e culturali,
a cui prendono parte uomini di vasta cultura e di operoso apostolato laico, uno fra tutti Giorgio La Pira. Non si compromette con il Fascismo e nel 1938 non partecipa alla visita di Hitler a Firenze dicendo che non può accettare “altre croci che non quella di Cristo”. La sua carità non ha limiti nel periodo della Seconda Guerra Mondiale (1940 - 1945). (continua)

2 - Ven.le Servo di Dio FRANCESCO SAVERIO NGUYEN VAN THUAN (1928-2002)

François Xavier nasce a Ph Cam in Vietnam, il 17 aprile 1928, da famiglia cattolica.
È ordinato sacerdote nel 1953 e prosegue gli studi a Roma. Tornato in patria, insegna in Seminario. È nominato poi Vicario Generale della diocesi di Huê e, nel 1967, Vescovo titolare della diocesi di Nha Trang.
Il 15.8.1975, poco dopo la nomina ad arcivescovo coadiutore di Saigon da parte di Papa Paolo VI, è convocato con un pretesto dalle autorità comuniste e accusato di essere una spia al servizio del Vaticano e delle potenze straniere. Inizia cosi il suo travagliato percorso, durato tredici anni, tra domicili coatti, celle d’isolamento, campi di prigionia e torture di ogni sorta, costantemente illuminato da un’incrollabile speranza. (continua)

3 - Ven.le Serva di Dio GIOVANNA MENEGHINI (1868-1918)

Giovanna nasce il 23 maggio 1868 a Bolzano Vicentino. Ancora giovane ha l’intuizione del progetto di fondazione che Dio le affida: a quindici anni, Cristo diviene l’oggetto dei suoi pensieri e dei suoi sogni. Nel 1890 si accosta a sant’Angela Merici e alla sua Regola quando mons. Andrea Scotton propone ad alcune giovani della parrocchia quella consacrazione secondo la Regola della santa bresciana che consente a ciascuna di rimanere nella propria famiglia e nel proprio lavoro.
A 22 anni è così la responsabile del gruppo via via crescente di giovani consacrate in secolarità. Dà inizio alla piccola comunità nella festa dell’Epifania del 1907.
È un inizio povero e combattuto, perché Giovanna non può far parte della comunità se non dall’esterno, ma ha la forza di una risposta vocazionale all’amore, sostenuta da una fede immensa. (continua)


4 - Ven.le Serva di Dio VINCENZA CUSMANO (1826-1894)


Vincenza nasce a Palermo il 6 gennaio 1826, da famiglia dell’agiata borghesia terriera, primogenita di cinque figli, il quarto dei quali è il Beato Giacomo Cusmano, fondatore del Boccone del Povero (1834-1888).
Perduta la madre a 11 anni fa da mamma ai fratelli educandoli alla vita cristiana. In casa prega in una sua cappellina privata. I doveri familiari le impediscono di seguire la vocazione religiosa, ma il Direttore Spirituale Mons.Domenico Turano forma in casa sua un cenacolo di spiritualità cristiana, composto da donne sensibili alla vita dello spirito, la Congregazione degli Angeli.
Il fratello Giacomo, laureatosi in medicina, accede al sacerdozio e nel 1867 fonda la“Associazione del Boccone del Povero” coinvolgendo tutta la Chiesa palermitana; inoltre, il 23 maggio 1880 fonda l’Istituto delle Suore Serve dei Poveri, con lo scopo preciso di esercitare il ministero della carità verso coloro che sono di nessuno, servendoli dalla culla alla tomba nella fede che nel povero sta nascosto.
(continua)

5 - Ven.le Servo di Dio ALESSANDRO NOTTEGAR (1943-1986)

Alessandro nasce a Verona il 30 ottobre 1943. Riconosce di essere chiamato a farsi santo con il matrimonio: nel 1971 sposa Luisa Scipionato, con la quale ha tre figlie. Sette anni dopo, fresco di laurea in Medicina, parte con la famiglia per il Brasile: ci resta quattro anni, lavorando soprattutto nei lebbrosari.
Al ritorno in Italia, trovato lavoro nell’ospedale di San Bonifacio, inizia a meditare circa una nuova chiamata: sente di dover vendere tutto e seguire il Signore. “Signore fa che tutta la nostra vita sia una risposta al tuo amore, con semplicità e con generosità, perché questa è l’unica cosa che ci interessa”.

(Fonte: www.santiebeati.it)

6 - Ven.le Serva di Dio EDVIGE CARBONI (1880-1952)

Edvige nasce il 2 Maggio 1880 a Pozzomaggiore (Sassari) da famiglia molto religiosa.
Trascorre la gran parte della sua vita in Sardegna. Fin da bambina Edvige è molto pia.
La morte prematura della mamma la trova pronta ad assumere la responsabilità della famiglia, e inuncia al desiderio di consacrarsi a Dio nella vita religiosa. Giungono anche le contrarietà e le sofferenze.
Nel 1929, con la sorella Paolina, insegnante, e con il babbo, si trasferisce nel Lazio; ad Albano, nel 937, muore il papà e le due sorelle si trasferiscono a Roma. In questa città Edvige passa gli ultimi 14 anni della vita.
La sua anima si eleva alle più sublimi altezze dell’amore divino, favorita dal Signore, con doni straordinari: visite di angeli, estasi, colloqui divini e i segni della Passione di Cristo nella sua carne innocente. (continua)

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7 - Ven.le Serva di Dio MARIA GUADALUPE ORTIZ DE LANDAZURI Y FERNANDEZ DE HEREDIA (1916-1975)

Maria Guadalupe nasce a Madrid, Spagna, 12 dicembre 1916. Dottoressa in scienze chimiche, conosce san Josemaría Escrivà de Balaguer nel 1944 e si sente attratta dalla sua profonda allegria. Quell’incontro diviene l’occasione per scoprire che Dio la chiama all’Opus Dei.
Da quel momento mette il suo carattere ottimista e comunicativo al servizio di un’unica meta: compiere la Volontà di Dio. Nel 1950, per iniziare l’attività apostolica dell’Opus Dei, va in Messico dove profonde fede, speranza e zelo.
Nel 1958 si trasferisce a Roma,

(Fonte: www.santiebeati.it)

16.VI.2017: PROMULGAZIONE DI NUOVI DECRETI
Il 16 giugno 2017, il Santo Padre Francesco ha ricevuto in Udienza privata S.E.
Rev.ma il Signor Card. Angelo Amato, S.D.B., Prefetto della Congregazione delle
Cause dei Santi. Nel corso dell’Udienza, il Santo Padre ha autorizzato la Congregazione
a promulgare i seguenti decreti riguardanti:

1 NUOVO BEATO
Il martirio del Venerabile Servo di Dio Teresio Olivelli, Laico; ucciso in odio alla Fede il 17 gennaio 1945.

TERESIO OLIVELLI (1916-1945)

Teresio nasce a Bellagio (CO) il 7 gennaio 1916. Compie gli studia Vigevano e all’università di Pavia.
Sin da studente partecipa alle attività di Azione cattolica, della Fuci (Federazione universitari cattolici) e della San Vincenzo, per portare i valori evangelici nei ambienti sociali, specie del mondo universitario. Laureatosi nel 1938, si trasferisce all’Università di Torino come assistente della cattedra di diritto amministrativo.
Inizia una stagione di intenso impegno socio-culturale, caratterizzato dallo sforzo incessante di inserirsi criticamente all’interno del fascismo, con il proposito di influirne la dottrina e la prassi, mediante la forza delle proprie idee ispirate al cristianesimo.
Nel 1941 si arruola tra gli Alpini e parte per la campagna di Russia, dedicandosi all’assistenza spirituale dei moribondi. Tornato in Italia, prende le distanze dal regime fascista che aveva cercato di riformare dall’interno. Tra prigionie, fughe ed evasioni, cerca di avviare un progetto di ricostruzione del Paese dopo la guerra, come testimonia la nascita del giornale «Il Ribelle» nel 1944. È imprigionato (continua)

6 NUOVI VENERABILI

Sono stati promulgati 6 decreti riguardanti l’eroicità delle virtù dei seguenti Servi di Dio, i quali, pertanto, acquisiscono il nuovo titolo di “Venerabile”.

1 - Ven.le Servo di Dio ANTONIO GIUSEPPE DE SOUSA BARROSO (1854-1918)

Antonio Giuseppe nasce a Remelhe, Barcelos, il 5 novembre 1854.
A 17 anni entra nel seminario di Braga e nel 1873è trasferito al Royal College delle Missioni d’Oltremare a Cernache do Bonjardim, dove è ordinato sacerdote nel 1879.
Dal 1880 al 1889 è missionario in Africa: Angola e Mozambico.
Dal 1891 al 1897 è vescovo di Himeria.
La sua relazione del 1894 sul “Patronato del Portogallo in Africa” mostra il valore della sua azione come vescovo missionario. Dal 1897 al 1899 è vescovo di Mylapore e fino al 1918 vescovo di Porto. Ristruttura la diocesi in 37 distretti. (continua)


2 - Ven.le Servo di Dio GIUSEPPE DI GESÙ LOPEZ Y GONZALEZ (1872-1950)

Giuseppe di Gesù nasce a Coton, Aguascalientes, il 15 ottobre 1872. Entra nel locale seminario per studiare filosofia nel 1885. Il 30.11.1897 è consacrato sacerdote a Guadalajara dall’arcivescovo Pedro Loza y Pardav
Il 1° luglio 1027 è nominato vescovo ausiliare da papa Pio XI e consacrato il 30 marzo 1928 a San Antonio Texas.
Alla morte del secondo vescovo, Ignacio Valdespino e Diaz, diviene vescovo titolare e governa fino al 1950. Molte le sue iniziative per rispondere alle esigenze della diocesi: la Lega degli aiuti reciproci tra il seminario e i fedeli, l’orfanotrofio Nazareth, la scuola di musica sacra, la scuola del Portogallo. Creativo (continua)

3 - Ven.le Servo di Dio AGOSTINO ERNESTO CASTRILLO (1904-1955)

Ernesto nasce il 18 febbraio 1904 a Pietravairano (CE). Nel 1914 entra nel seminario dei Frati Minori francescani di Sepino (CB). Il 17.9.1919 riceve l’abito francescano e assume il nome di frate Agostino nel noviziato di Amelia (TR).
Il 19.3.1927 emette i voti solenni e nel successivo 11 giugno è ordinato sacerdote a Molfetta. Nel 1936
è nominato parroco della parrocchia di Gesù e Maria in Foggia. Il 16.2.1940 è eletto Ministro provinciale della Provincia di S. Michele Arcangelo di Puglia e Molise, confermato poi nel 1943.
Nel 1946 è a Roma con l’incarico di Padre spirituale del Pontificio Ateneo Antoniano, e qui rimane per due anni.
Nel 1948 gli è affidato il governo della Provincia minoritica Salernitano-Lucana. Nel 1950 è nominato Ministro provinciale della stessa Provincia.
Nel luglio 1953 è riconfermato come Ministro provinciale, carica che esercita soltanto per due mesi, giacché il 17 settembre 1953 Papa Pio XII lo nomina Vescovo delle Diocesi gemine di S. Marco Argentano e di Bisignano; è consacrato a Foggia il 13 dicembre nella sua antica parrocchia di Gesù e Maria. Il 3 gennaio 1954 fa il suo ingresso solenne in Diocesi. (continua)

. (Fonte: www.foggiatoday.it)

4 - Ven.le Servo di Dio GIACOMO DA BALDUINA (1900-1948)

Beniamino Filon nasce a Balduina, frazione di Sant’Urbano (Padova), il 2 agosto 1900. Dopo i primi contatti con i Frati Minori Cappuccini, entra nel loro Ordine: veste il saio a Bassano del Grappa il 28 settembre 1922, cambiando nome in fra Giacomo da Balduina.
Si offre vittima a Dio per la santificazione dei sacerdoti: con quello spirito, accetta l’encefalite letargica, che lo colpisce a soli 25 anni.
Ordinato sacerdote a Venezia il 21 luglio 1929, è destinato a Capodistria e di lì a Udine, dove rimane dal 1931 al 1947, stimato come “confessore santo” da fedeli di ogni stato di vita e senza mai arrendersi alla malattia che lo tormenta.
Devotissimo alla Madonna, si reca pellegrino due volte a Loreto e poi a Lourdes, ove muore il 21 luglio 1948 cantando il“Magnificat”. (continua)

(Fonte: www.santiebeati.it)

5 - Ven.le Serva di Dio MARIA DEGLI ANGELI (1871-1949)

Giuseppa Margherita (detta Giuseppina) nasce a Torino il 16.11.1871 in una famiglia pia e benestante. Provata dalla morte del fratello e del padre nel giro di tre mesi, con la mamma, si dà a più intensa vita cristiana, aderendo anche al Terz’Ordine Carmelitano.
Apprendendo dal parroco di Marene che in paese circola la voce che lei avrebbe fondato un istituto per bambine povere, coglie ciò come un segno del volere di Dio su di lei: nel palazzo ereditato dai parenti inaugura, nel 1894, l’Istituto San Giuseppe.
Esortata dall’arcivescovo di Torino, monsignor Davide Riccardi, dà inizio a una comunità religiosa di Terziarie Carmelitane, che vivono nell’apostolato attivo la spiritualità dei grandi riformatori del Carmelo.
Il 19 marzo 1895, con la professione religiosa, cambia nome in suor Maria degli Angeli, in onore dell’omonima Beata carmelitana.(continua)


6 - Ven.le Serva di Dio UMILTÀ PATLAN SANCHEZ (1895-1970)

Maria Patrizia Maddalena nasce nel ranch di La Concepción, Guanajuato, il 17 marzo 1895 da famiglia molto pia. Fin da giovane nasce in lei il desiderio di consacrarsi al Signore.
A 17 anni, il 17.2.1912 è ammessa nella Congregazione delle Suore Francescane dell’Immacolata Concezione, fondata a Città del Messico da Padre Francesco José Refugio Morales.
Il 18 maggio successivo veste l’abito ricevendo il nome di Suor Umile Patlan del Bambino Gesù.
Nel 1922 viene eletta Superiora Generale dell’Istituto, posizione che continuerà ad avere per 24 anni. In tale delicato periodo profonde grande sensibilità (continua)